题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方(fāng)位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画(huà)，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确(qu鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤è)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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