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劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是(shì)什么,劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)

  “劳心者治人(rén),劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思是:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

  “劳心者治人,劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

  这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者,劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了(le)。

  人都(dōu)想当(dāng)领导,但是成为一个领导者真的不容(róng)易,成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

  “遇横逆之来(lái)而不怒,遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng),当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”,可以做领导者(zhě);

  有(yǒu)胆识,有立场,有广泛(fàn)的交际能力(lì),能独当一(yī)面,可以做(zuò)中级领导(dǎo);

  识人不爽,用人不(bù)刻,加上上面的所有的特质,才(cái)能做一个高级领导;

  如果个中能力运用自(zì)如,做一个顶级领导就没有问题了。

  内在素质越高,成为领导者的级别也(yě)越高。

  比(bǐ)如,识人是内功,也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的基础课(kè)。

  千军易得,一将难求;

  组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努(nǔ)力,成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

  用人(rén)是(shì)内功的体(tǐ)现,一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

  没有无用的人,只有错误的位置。

  把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置,这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

  能识人、会用人,更具有领(lǐng)导素质,就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人,劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思?

  意(yì)思是:下等的做体力劳动,中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动,上(shàng)等的统治(zhì)者别人,该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》,原文如下(xià):

  原文(wén):故(gù)曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳(láo)力者(zhě)治于人;治(zhì)于人者食(shí)人,治人者食于人(rén):天下之通义。

  释义:2197的立方根是多少,216的立方根是多少所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动,有的人做体力劳动;脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén),体力劳动者受(shòu)人统治;被统治者供养别人,统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养,这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则(zé)。

  扩展资料(liào):

  战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

  最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》:“此书,孟子之所作(zuò)也,故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

  《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇,现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

  总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余(yú)字,260章。

  相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇,已佚(今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作)。

  书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

  古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的(de)意思是什(shén)么,劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意(yì)思

  “劳心者治(zhì)人,劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是:脑力(lì)劳动者(zhě)统治人,体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

  “劳心者治人,劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

  这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者,劳力(lì)者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了。

  人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo),但是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易,成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能(néng)力。

  “遇横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不怒,遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊,当(dāng)非常之谤而不辨”,可以(yǐ)做领(lǐng)导者(zhě);

  有(yǒu)胆识,有(yǒu)立场,有广泛的交际能力,能独当一面(miàn),可以做(zuò)中级领(lǐng)导;

  识人不爽(shuǎng),用人不刻,加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质,才能做一个高级领(lǐng)导;

  如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如,做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

  内在素质越高,成为(wèi)领导者的级别也越高。

  比如,识人是内2197的立方根是多少,216的立方根是多少功,也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础课(kè)。

  千(qiān)军易得,一将(jiāng)难(nán)求;

  组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì),成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

  用人(rén)是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现,一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

  没有无用(yòng)的人(rén),只有(yǒu)错误的位置。

  把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置,这是高明的用人方法。

  能识人、会用人,更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì),就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人,劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思?

  意(yì)思(sī)是:下等的做体力劳(láo)动,中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng),上等(děng)的统治者别人,该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》,原文(wén)如下:

  原文:故(gù)曰:或劳心,或(huò)劳力(lì);劳心(xīn)者治(zhì)人,劳力(lì)者治于人(rén);治于人者(zhě)食人,治人者食于人(rén):天(tiān)下之通义(yì)。

  释义(yì):所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动(dòng),有的人做体力劳动;脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人,体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治;被统治(zhì)者(zhě)供养别人,统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养,这是普天之下通行的原则。

  扩展资料:

  战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

  最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》:“此书,孟子之(zhī)所作也,故(gù)总谓之《孟子》”。

  《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇,现存七(qī)篇十四(sì)卷。

  总字数三万五千余字,260章(zhāng)。

  相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇,已佚(今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪作)。

  书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

  古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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