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劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：2197的立方根是多少，216的立方根是多少所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内2197的立方根是多少，216的立方根是多少功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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