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方生方(fāng)死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几(关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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