十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒn一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次g)治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十斋日在一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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