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　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言(yán)不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记(jì)司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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