生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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