日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

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富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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