转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不(bù)管(gu全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制ǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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