为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思是学习这件(jiàn)事(shì)情忧(yōu)患的是(shì)没(méi)有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九(夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的(de)思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题(tí)，只有带(dài)着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的(de)修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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