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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

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　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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