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  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文(wén):子(zi)曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě),近之则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

  近则不逊,远则怨的(de)意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语(yǔ)词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是(shì)解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南方差分析英文缩写,方差分析英文翻译子,也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话(huà),在主张男女平(píng)权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺(quē)乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容易引发(fā)误(wù)会。

  本(běn)章争议的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要(yào)强调这一点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨大,而(ér)这些因(yīn)素对于(yú)群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释(shì),远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则(zé)是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则(zé)心生(shēng)怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如(rú)月如(rú)日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难(nán)养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话,在主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的(de)一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识(shí),就(jiù)比较容易(yì)引(yǐn)发误会。

  本章争(zhēng)议的(de)焦点,就在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的(de)、当时(shí)社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这(zhè)一(yī)点,是因(yīn)为古代与现代的(de)社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大,而这些因(yīn)素对于群(qún)体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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