天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本(běn)破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间流行(定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别xíng)的神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池(chí)深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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