黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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