春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个(gè)国家的(de)人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如(rú)何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思wèi)国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(ché不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思ng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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