题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言表(biǎo)达(dá)了一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的(de)描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了(le)解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了(le)庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就容(róng)易(yì)因为(wèi)个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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