贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对(duì)应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪：释(shì)义(yì)：欲求多(duō)、不知足的。

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良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物>

贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么(me)意(yì)思啊，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的(de)对(duì)应(yīng)一(yī)句(jù)

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求多、不(bù)知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“贪(tān)，欲物也(yě)。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生(shēng)怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是(shì)指(zhǐ)怒，生(shēng)气；

　　二是(shì)指对人不(bù)满，怪(guài)罪，仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出(chū)处：《说文(wén)解字(zì)》：“嗔，盛(shèng)气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视(shì)、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻辑，思(sī)维(wéi)混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪(cōng)慧、迟钝(dùn)；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛(fú)教语；

　　指(zhǐ)对某事或某人非常(cháng)着迷(mí)；

　　对某些(xiē)事(shì)物(wù)难以自拔无(wú)法自拔，同“瘾”字(zì)一样。

　　拼(pīn)音(yīn)：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴(chī)，不(bù)慧也。

　　字俗作(zuò)痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路(lù)做(zuò)事费得时间(jiān)长(zhǎng)；

　　慢也可以解释为态度(dù)冷(lěng)淡、没礼(lǐ)貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传(chuán)·襄(xiāng)公三(sān)十一年》：“我(wǒ)远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词(cí)：且慢、快慢(màn)、傲(ào)慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本(běn)义是(shì)迷惑，引申(shēn)为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估(gū)计(jì)、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所(suǒ)信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)下(xià)一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶(è)业(yè)，像毒药(yào)会(huì)妨碍人的修行，故(gù)称为五(wǔ)毒心(xīn)。

　　清除五(wǔ)毒(dú)心是修行者的(de)重(zhòng)要工作，若五毒心不除而修(xiū)禅定(dìng)，则(zé)终(zhōng)究(jiū)是邪定(dìng)；修大神通或各种(zhǒng)玄妙大法，若五毒(dú)心尚存，则可能会变(biàn)成魔(mó)通(tōng)或各种(zhǒng)恶(è)法。

　　因(yīn)此(cǐ)，欲(yù)修佛道必(bì)先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人(rén)生五(wǔ)毒(dú)丸，一个成熟的人握住自己快乐的(de)钥(yào)匙，他不期待别悔(huǐ)纤春人使他(tā)快乐，反而能将(jiāng)快乐与幸福带给别人。

　　世人的理(lǐ)解(jiě)：

　　其实普通人在酒桌(zhuō)上(shàng)都懂得适可而止，并非别(bié)人让我们饮(yǐn)多(duō)少我(wǒ)们就饮(yǐn)多少，都会担心饮多(duō)了会(huì)醉，会失态，会干(gàn)傻(shǎ)事(shì)儿，这种能自我约(yuē)束的竖(shù)或行为(wèi)，遵纪守法等等就是一(yī)种持戒的表现。

　　因此学佛不(bù)能太刻板和迂(yū)腐，并非是我们滴(dī)酒(jiǔ)不沾就正确。

　　我们要以智慧心明白戒律产生的初(chū)衷和(hé)目(mù)的是什么，戒律绝不是(shì)修行的(de)目(mù)的，只是一种防(fáng)患(huàn)的(de)手段。

　　戒(jiè)律(lǜ)就象(xiàng)“补丁(dīng)”，它是有(yǒu)了漏洞(dòng)才会有“补丁(dīng)”，我(wǒ)相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话，订制的戒(jiè)律肯定会根据具体情(qíng)况的不同而(ér)碧(bì)耐(nài)有所调整。

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