生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zà肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢i)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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