起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊”是(shì)“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由(yóu)“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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