不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèn西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？g)人(rén)之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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