庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本(běn)无事(shì)，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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