春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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