十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一(y七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米ī)日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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