四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是(shì)四(sì)大哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)以及四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)人，四(sì)大(dà)哲学流派有哪些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的(de)四大(dà)派别(bié)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处是它的辩(biàn)证思维方式(shì)和实践的观(guān)点。全(quán)面辩证(zhèng)的思维，可(kě)以避(bì)免片面和偏激。生活实践的观点使哲(zhé)学具有活(huó)力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲(zhé)学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应成(chéng)为脱离(lí)人(rén)的现实生活(huó)和实践(jiàn)经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重(zhòng)视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维护人的(de)真实存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和创造力。这种人道(dào)主义(yì)的价值观非常重要(yào)。人本(běn)主义哲学对人的(de)非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了(le)对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学(xué)主义哲学在理(lǐ)论的(de)结(jié)构、逻辑和语言的(de)研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学(xué)，要求哲学语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻(luó)辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲学(xué)重视实践，强调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的(de)多样性、多元(yuán)性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切(qiè)方法，强调人们在(zài)认识世界时(shí)，要站(zhàn)在不同的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟(dì)子安提斯(sī)泰(tài)尼创立(lì)的，另一人(rén)物第欧根尼(ní)（公元前404－公(gōng)元前(qián)323）则因(yīn)为住在木(mù)桶里(lǐ)的怪异行(xíng)为而(ér)成为更有名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒学(xué)派的主要(yào)教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗(sú)的利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚(yà)历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学(xué)学派，斯多葛派认为世界(jiè)理性决(jué)定事物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的(de)整体中的(de)一分子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想史上(shàng)的一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求(qiú)快乐(lè)和幸(xìng)福。但他们(men)所主中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西张的(de)快(kuài)乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排(pái)除(chú)情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵(líng)宁(níng)静之乐(lè)的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马(mǎ)克(kè)思主义哲(zhé)学产生以后西方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)的科学(xué)主义哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实(shí)用，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三(sān)十年代，第(dì)一(yī)代(dài)是(shì)孔(kǒng)德的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十九世纪下半期和二十世(shì)纪(jì)初的马赫主义(yì)是(shì)孔(kǒng)德实证主义的后裔(yì)，是现代(dài)科学主(zhǔ)义哲学思潮的(de)第二代；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是(shì)马(mǎ)赫(hè)主义的直接后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的第三代；从二十世纪(jì)五十年代(dài)到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起(qǐ)的是波(bō)普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪六(liù)十年(nián)代以后，波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历(lì)史(shǐ)主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道自(zì)己的(de)存在，而(ér)头(tóu)脑之外的任何东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强调主(zhǔ)观现(xiàn)实，即(jí)使外(wài)部有东西，也无法知道，即(jí)使对它有所了解，关(guān)于它知识也(yě)无法(fǎ)与他人(rén)交流(liú)。

　　一(yī)件事物对(duì)一个人来说是(shì)真的，对(duì)另外一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主义和唯物主义(yì)联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认为每(měi)一(yī)个事(shì)件，包(bāo)括(kuò)人类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如(rú)神学决定论，基(jī)因决定论，环境(jìng)决(jué)定论(lùn)，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定(dìng)论认为一切都是由(yóu)某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不(bù)满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意(yì)好，苏格拉(lā)底不满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义(yì)与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功(gōng)利主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值取决于(yú)对整体(tǐ)的(de)贡献，即为了(le)大多数(shù)人的(de)幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西种行为的(de)道德(dé)价(jià)值完全取决于这种行(xíng)为的(de)结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人带(dài)来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派(pài)

　　古希腊(là)早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他(tā)们所(suǒ)主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个(gè)人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当(dāng)之分(fēn)，否定美的认识(shí)与艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习(xí)惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关(guān)于艺术具有教育作用、净化(huà)作用的观(guān)点，认为音乐不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派(pài)认(rèn)为世界理性决定(dìng)事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的(de)整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯(sī)多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在(zài)社(shè)会中所处的地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义(yì)者，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统界(jiè)限，宣扬人类是(shì)一个(gè)整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国(guó)家也应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上(shàng)的幸福快乐才是(shì)真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公(gōng)产生的本身不(bù)是阶(jiē)级(jí)，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫(fū)和(hé)妻子(zi)对对方的唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊(là)道德(dé)哲(zhé)学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德(dé)的(de)思考(kǎo)始于(yú)公(gōng)元(yuán)前6世纪的(de)第(dì)一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千(qiān)年(nián)之后的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要包括德(dé)谟克利特和智(zhì)者(zhě)学(xué)派的思(sī)想，提出(chū)自(zì)然与法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时(shí)期(qī)有关伦理道德的(de)思(sī)想丰富多姿(zī)，独立(lì)于苏(sū)格(gé)拉(lā)底派而存(cún)在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者(zhě)们是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为(wèi)前苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚(yà)里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲(zhé)学家之间(jiān)的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格(gé)拉底的(de)朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉图学(xué)园(yuán)学(xué)习(xí)了(le)很(hěn)长时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人(rén)的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学(xué)派的主要(yào)著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和(hé)芝(zhī)诺创立该(gāi)学派的六个世纪(jì)之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-斯(sī)多葛学派(pài)

　　参考资料：百度百科(kē)-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中(zhōng)国社会(huì)科(kē)学网-古希腊人如何(hé)回答我们的(de)道德困境

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