转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

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在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在(zài)基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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