日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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