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远则怨近则不逊是什么意(yì)思(sī)解释(shì)，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确(què)实(shí)是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调这(zhè)一点(diǎn)，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会形态和(hé)文(wén)化(huà)背(bèi)景差异巨大，而这些(xiē)因素对(duì)于群(qún)体的心理塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释(shì)，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊是(shì)“近则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)”的(de)说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意(标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压yì)思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(ré标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压n)为难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受(shòu)到了(le)很(hěn)多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字(zì)面(miàn)去理(lǐ)解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子(zi)所观察(chá)到的(de)、当时(shí)社会和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的(de)特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调这一点，是因(yīn)为古代(dài)与现代的(de)社会(huì)形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体的心理塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作用。

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