四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些？是四大哲学(xué)流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)的。关于四大(dà)哲学流派(pài)有哪些以及四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问题(tí)，小编将为你整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

四大哲学流派是(shì)什么意思(sī)

　　四大哲(zhé)学流派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维方式和(hé)实践的观点。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克(kè)思指出了当代哲学(xué)发展的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学(xué)要以人为(wèi)中心(xīn)，关注(zhù)人的问题。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为脱离(lí)人的现实生活和实(shí)践(jiàn)经(jīng)验的抽象理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的文化要(yào)重(zhòng)视人(rén)，尊重人(rén)，维护人的权利(lì)。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发(fā)挥人(rén)的生命力和创造力(lì)。这种(zhǒng)人道主(zhǔ)义的(de)价值(zhí)观非常(cháng)重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的非理性的(de)研(yán)究(jiū)，意义重大，深化了(le)对(duì)人性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻辑和语言(yán)的研(yán)究上(shàng)，取(qǔ)得了重大成(chéng)果，开辟了语(yǔ)言哲学的新(xīn)领(lǐng)域。它(tā)要求(qiú)哲(zhé)学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规(guī)范。它重(zhòng)视(shì)哲学理论的(de)逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明(míng)和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲(zhé)学重视实践，强调(diào)人应由观察(chá)者，变(biàn)为参与(yǔ)者。它(tā)强(qiáng)调世界(jiè)的多(duō)样性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳(nà)一(yī)切(qiè)方(fāng)法，强调人们在认(rèn)识(shí)世界时，要站在不同的(de)视角、不同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异(yì)行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条是(shì)，人(rén)要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而(ér)新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗(luó)马(mǎ)的唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物的发(fā)展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过(guò)是神(shén)的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人(rén)死魂(hún)灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福。但(dàn)他们(men)所(suǒ)主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物(wù)质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而(ér)是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学(xué)流派是指马克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学(xué)主义（实(shí)证主义）与人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义）两(liǎng)大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年代，第(dì)一(yī)代是孔德的(de)实(shí)证主义；流(liú)行于十(shí)九世纪下半期(qī)和(hé)二(èr)十世(shì)纪初的马赫(hè)主义(yì)是(shì)孔德实证(zhèng)主义的(de)后裔(yì)，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第二代；实(shí)用主义与(yǔ)实(shí)证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的(de)直接后(hòu)裔，是实证主(zhǔ)义的第(dì)三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代(dài)，一(yī)度代(dài)替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义(yì)；自(zì)二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科学哲学的(de)历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉亚斯(sī)（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一个人只能(néng)知道自(zì)己的存在(zài)，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部(bù)有东(dōng)西，也(yě)无法知道，即(jí)使对它(tā)有所了解，关于(yú)它知识也(yě)无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一(yī)个人(rén)来说是(shì)真(zhēn)的，对(duì)另外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认为每(měi)一个事件，包(bāo)括人类的认知和行为、决(jué)定和(hé)行动，都是由一系列不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定(dìng)论认为一切都是由某种力(lì)量控制决定的，人类没(méi)有自由意志(zhì)可(kě)言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义(yì)者不(bù)满意总比猪满意好，苏格(gé)拉底(dǐ)不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义是一(yī)种伦理学(xué)说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一(yī)种(zhǒng)行为的(de)道(dào)德价值(zhí)取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味(wèi)着某种行为的道德价值完全取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表人物边沁提(tí)出了善的理论，他宣称善是(shì)给大(dà)多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期(qī)自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活(huó)简朴(pǔ)而又(yò农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的u)节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美的(de)认识(shí)与艺(yì)术(shù)认识的(de)任何(hé)客(kè)观性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统(tǒng)习惯(guàn)基础上的美与丑的(de)判断(duàn)与真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古希腊(là)罗马以来关于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点(diǎn)，认(rèn)为音(yīn)乐(lè)不(bù)能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命(mìng)，要安于自己(jǐ)在社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野(yě)蛮人(rén)之间的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人(rén)类(lèi)是(shì)一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这个国家也(yě)应由(yóu)智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认(rèn)为：人们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人(rén)类社会(huì)不公(gōng)产生的(de)本身(shēn)不是(shì)阶级，而是(shì)家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈夫和(hé)妻子(zi)对(duì)对方的唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一切贪婪的(de)根源，导致了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学(xué)的(de)重要(yào)阶段：

　　古代对道德(dé)的思考始于公(gōng)元前(qián)6世纪(jì)的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的千(qiān)年之后的基督教(jiào)思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉底时期，主要包(bāo)括德谟克(kè)利特和智者学派的思想，提出(chū)自然与(yǔ)法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰富(fù)多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存(cún)在（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德则在(zài)柏拉图学园学习(xí)了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第(dì)三阶段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化哲学(xué)，其中包(bāo)括斯(sī)多(duō)葛(gé)学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的致力发(fā)展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波(bō)斯(sī)和芝(zhī)诺创(chuàng)立该(gāi)学(xué)派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资(zī)料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊(là)人(rén)如何回答我们的道德(dé)困(kùn)境

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