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本初是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什么(me)意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物的意思是(shì)“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格(gé)物(wù)而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心本初是谁不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至(zhì)，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自(zì)己获(huò)得知(zhī)识，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事(shì)万(wàn)物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú本初是谁)管理好了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目(mù)的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国(guó)治(zhì)；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一(yī)。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品性修养(yǎng)后才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能太平。