其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理了相(xiāng)关知识的。

　　关于(yú)其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义以及其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思(sī)，逝者如斯(sī)夫(fū),不舍昼夜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思(sī)古义，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思和太丘舍(shě)去的舍(shě)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么意思(sī)古义

　　快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体的形式记(jì)录了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的(de)道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔(kǒng)子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载(zài)孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立(lì)又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的(de)状态(tài)，折中真的极(jí)致必然是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì)中国有多少万大军，中国多少万兵力：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当(d中国有多少万大军，中国多少万兵力āng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它(tā)填充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈(mā中国有多少万大军，中国多少万兵力)妈(mā)～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国(guó)公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国有多少万大军，中国多少万兵力