黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(m复活的作者是谁，复活的作者是谁e)小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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