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半夜被C醒是一种什么样的感受星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子半夜被C醒是一种什么样的感受就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解半夜被C醒是一种什么样的感受舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用(yòng)。
人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
在(zài)得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任(rèn)逍遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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