夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义蛙不(bù)可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义(gè)人(rén)之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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