转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么