春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人战狼3什么时候上映？(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋战狼3什么时候上映？(sòng)时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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