天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此(cǐ)军队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性的(de)，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定(dìn肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢g)的，而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可(kě)以行得(dé)通，根本(běn)破坏了，而(ér)大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时(shí)代(dài)民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻(xún)找治世安(ān)民(mín)的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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