夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的(d再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了e)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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