文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释是(shì)本(běn)文整理了《许行》原文以及翻译(yì)和文中人(rén)物(wù)简介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释以及文言文许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译拼音，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释，许行古文，许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译(yì)古(gǔ)文岛等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识：

文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文(wén)言(yán)文许行(xíng)原文及翻(fān)译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(h吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西uǒ)；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之(zhī)，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为(wèi)天下(xià)得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之道(dào)，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换农具(jù)炊具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人(rén)干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才(cái)能(néng)够(gòu)耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单(dān)是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没(méi)有教(jiào)化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的(de)道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外(wài)之别，长幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们(men)归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分给别(bié)人(rén)叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易的(de)，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言(yán)来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理下，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也没(méi)有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会(huì)去做(zuò)精细的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子的(de)办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数(shù)十(shí)人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋(sòng)国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了(le)儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学(xué)派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到市场货(huò)物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对物价方面有较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动，对后世的(de)农(nóng)业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成(chéng)为仅次(cì)于孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然(rán)与百(bǎi)工(gōng)吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作(zuò)而(ér)取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算伤害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢(ne)？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统(tǒng)治别人(rén)，弯(wān)咐局使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今(jīn)山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做(zuò)饭(fàn)吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不(bù)齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆(yú)，战国(guó)时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想家(jiā)、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西