人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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