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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就(jiù)已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既各自独(dú)立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处(chù)的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直(zhí)到清朝末(mò)年推(tuī)行洋务(wù)运(yùn)动(dòng)，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游(y电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区(qū)又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集(jí)在(zài)一(yī)起的(de)气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角(电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahjiǎo)落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也(yě)释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回(huí)避。

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