星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与(新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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