<山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗strong>徙(xǐ)木立信(xìn)的故事阐明(míng)晰(xī)什么(me)道理，徙木(mù)立信给告知了咱(zán)们什么是“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬(bān)到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)的。

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徙木立(lì)信(xìn)的故事(shì)阐(chǎn)明晰(xī)什(shén)么道(dào)理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了(le)获得(dé)人们(men)的(de)信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图(tú)强(qiáng)方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国人对自(zì)己发(fā)生非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国都(dōu)商场(chǎng)南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以搬到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对(duì)此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆(gān)到北门，当(dāng)即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事(shì)，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好吾(wú)民也必多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保(bǎo)持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信之理？法(fǎ)则而不(bù)善(shàn)，则(zé)不(bù)唯无美好之可言，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信(xìn)之之理(lǐ)？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适(shì)成此份额(é)之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年之记载，而求其(qí)利(lì)国(guó)福民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一(yī)致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其(qí)法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以(yǐ)立信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千年(nián)来(lái)民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国(guó)民闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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