日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的(模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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