成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这(zhè)句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。<泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏/p>

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道(dào)理(泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得成功。

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