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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面对这种灾(zāi)难的时(shí)候，各(gè)阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志，从前至高(gāo)无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如(rú)此平等的契(qì)约，这本身就是因为自(zì)身地(dì)位下(xià)降，能力衰弱到(dào)无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让(rà阿富汗是不是亡国了ng)自身的权(quán)威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统治(zhì)，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建(jiàn)立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治(zhì)者(zhě)的治理提供便利(lì)，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基(jī)本包括(kuò)了后世所有(yǒu)的基本(běn)品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其子穆(mù)王(wáng)除对(duì)外大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子(zi)感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度(dù)遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世风(fēng)日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，阿富汗是不是亡国了礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大(dà)的(de)破坏，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱需内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)是(shì)社(shè)会的典章制度和(hé)道德规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封(fēng)建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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