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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的(de)意义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是(shì)意抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义(yì)，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出学习不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎重。

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