十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日<揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音/p>

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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