天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代