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子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思,子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思
小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应(yīng)该的。出(chū)自(zì)《三字经》,是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。
本文整理了(le)节选内容及译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作(zuò)者】王应麟
人之初,性本善(shàn)。
性(xìng)相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道(dào),贵(guì)以专。
昔(xī)孟母(mǔ),择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教(jiào)五子,名俱扬。
养不(bù)教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜。
幼不(bù)学(xué),老何(hé)为。
玉不琢(zuó),不(bù)成器(qì)。
人不学,不知(zhī)义。
为(wèi)人子,方少(shǎo)时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能(néng)温席。
孝(xiào)于(yú)亲,所当(dāng)执(zhí)。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于(yú)长(zhǎng),宜先知(zhī)。
《三(sān)字(zì)经》节选(xuǎn)译(yì)文人(rén)出生之初,禀性本身(shēn)都是善良的。
天性也都相差(chà)不多(duō),只是后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受教育不同,彼此的习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别。
如果从小不好好教育(yù),善良(liáng)的(de)本性就会变坏。
为了使(shǐ)人不变坏(huài),最born过去式和过去分词是什么,bear的过去式过去分词(zuì)重要的方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去教(jiào)育孩子。
战国时,孟子的母(mǔ)亲(qīn),曾三次搬家,是(shì)为了(le)使(shǐ)孟子有个(gè)好的学(xué)习环(huán)境(jìng)。
小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí),孟(mèng)母就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟子。
五代时,燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很有方法,他教育(yù)的(de)五个儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父母的过错。
只是(shì)教育,但不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了(le)。
小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的(de)时候既不懂做人的道理,又(yòu)无知(zhī)识,那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为(wèi)的。
玉不打磨雕刻,不会成为精美(měi)的器物(wù);
而人要是不懂得学习(xí),以(yǐ)自己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值(zhí),就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
做(zuò)儿女(nǚ)的,从(cóng)小时候就要(yào)亲近老师和(hé)朋友,以便从他(tā)们那里(lǐ)学习(xí)到许(xǔ)多为人(rén)处(chù)事的礼节和知识。
东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。
汉代人孔融四岁(suì)时(shí),就知(zhī)道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃(chī),这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。
子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思(sī)?
1、“子不学(xué),非所宜。
又不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义“的意思是(shì):小孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的时(shí)候(hòu)既(jì)不(bù)懂做人(rén)运耐的道(born过去式和过去分词是什么,bear的过去式过去分词dào)理,又无知(zhī)识,能有什(shén)么用(yòng)呢?玉(yù)不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器(qì)物;人若是不学习(xí),就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪,不能成才。
子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习,是很不(bù)应该的。
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子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么(me)意思
小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习,是很(hěn)不应(yīng)该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教材(cái)。
本文整(zhěng)理了节(jié)选内容及译文,欢迎大家(jiā)阅读。
《三(sān)字经》节(jié)选【作者】王(wáng)应麟
人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟母(mǔ),择邻处(chù)。
子不学(xué),断机杼。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教五(wǔ)子,名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不(bù)严,师之惰。
子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜。
幼不学,老何(hé)为。
玉不琢,不成器。
人(rén)不学,不(bù)知(zhī)义。
为人子,方少时(shí)。
亲(qīn)师友,习(xí)礼仪。
香九龄,能(néng)温(wēn)席。
孝于(yú)亲,所当(dāng)执。
融四(sì)岁,能让(ràng)梨。
弟于(yú)长,宜先知。
《三字(zì)经》节选译(yì)文(wén)人(rén)出生之初,禀性本(běn)身都是善(shàn)良(liáng)的。
天性也(yě)都相差不多(duō),只是后天所(suǒ)处的(de)环(huán)境(jìng)不(bù)同和(hé)所受教育不同,彼此(cǐ)的习(xí)性才(cái)形成了巨大(dà)的(de)差(chà)别。
如果(guǒ)从小不(bù)好好(hǎo)教育,善(shàn)良的本(běn)性就会变(biàn)坏。
为了使人(rén)不(bù)变坏(huài),最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教(jiào)育孩子(zi)。
战国(guó)时,孟子的(de)母亲(qīn),曾三次(cì)搬家(jiā),是为了使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环境。
小孩(hái)子不肯好好学习,孟母就折断了织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子(zi)。
五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方法(fǎ),他教育的五个儿子都(dōu)很(hěn)有成(chéng)就(jiù),同(tóng)时科举成名。
仅仅是供(gōng)养儿女吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父母(mǔ)的过错。
只(zhǐ)是教(jiào)育,但不严格要求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰(duò)了。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
一(yī)个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习,到老的时候既不懂做人的道(dào)理(lǐ),又无知识,那(nà)么(me)到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为的。
玉不打磨(mó)雕刻,不会(huì)成为(wèi)精美的器物;
而(ér)人要(yào)是(shì)不懂得学习(xí),以自(zì)己的知识(shí)、技能来实现自(zì)己的价值,就不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí),不能成才。
做儿女(nǚ)的,从(cóng)小时候就要亲近老师和朋(péng)友,以便从他们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn),替父(fù)亲暖被窝(wō)。
每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿。
汉代人(rén)孔融四岁时,就知道把大的(de)梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的道理,是(shì)每(měi)个人(rén)从小就应该知道的。
子不学,非所宜是什么意思?
1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。
又(yòu)不学(xué),老何为。
玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的(de)意(yì)思(sī)是:小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习,是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的道理,又无知识(shí),能有(yǒu)什么用呢?玉(yù)不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美(měi)的器物;人若(ruò)是不学习,就(jiù)不懂得(dé)礼仪,不能成(chéng)才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了