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　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一(yī)个(gè)前(qián)言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案(àn)》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书(shū)立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫(f美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母ū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带着问(美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周围的(de)一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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