转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传吴亦凡还出得来吗佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现(xi吴亦凡还出得来吗àn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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